Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 866 金刚顶瑜伽中略出念诵经 大正新修大藏经数位版, No. 866 金刚顶瑜伽中略出念诵经 唐 金刚智译 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.pan correctionsCBETA.say correctionsCBETA.maha 4卷 T.18.866 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2023-11-20 07:20:42 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新修大藏经 金刚顶瑜伽中略出念诵经

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“我今于百千颂中金刚顶大瑜伽教王中为 修瑜伽者成就瑜伽法故，略说一切如来所 摄真实最勝秘密之法。

“凡欲修行者、有具智 慧者明了于三摩耶真实咒法，于诸壇场中 从尊者阿阇梨受灌顶已，淸洁其身，无所畏 惧，深大牢强，善调心勇，志不怯弱，恭敬尊重， 众所乐见，哀愍一切，常行捨施，住菩萨戒，乐 菩提心，具如是功德者，应依于师教勤修供 养，三摩耶应当守护勿令退失，于金刚阿阇 梨不得生轻慢、于诸同学不为恶友、于诸有 情起大慈悲、于菩提心永不厌離，于一切壇 法中具足种种智慧功德者，许入念诵设护 摩受灌顶等法。

“于此金刚界大壇场说引入 金刚弟子法。其中且入壇者，为尽一切众生 界救护利乐，作最上所成事故。于此大壇场 应入者，不应简择器非器。所以者何？世尊！或 有众生造大罪者，是等见此金刚界大壇场 已及有入者，一切罪障皆得远離。

“世尊！复有 众生耽著一切资财、饮食、欲乐，厌恶三摩耶， 不勤于供养。是彼人等于壇场随意作事得 入者，一切所求皆得圆满。

“世尊！或有众生为 乐伎乐、歌舞、饮食，随意所行故，为不了知一 切如来大乘，无问法故，入于馀外道天神庙 壇中。

“为成就一切所求故，至于一切如来部 壇场戒、摄取众生事、能生无上爱喜者，怕怖 畏故不入是，彼等入住恶趣壇场道者，亦堪 入于金刚界大壇场。

“为获一切喜乐最上成 就、得意悦安乐故，及为退一切恶趣所入道 门故，于禅解脱等地勤修苦行，亦为彼等于 此金刚界大壇场纔入亦得，不难得一切如 来真实法。何况诸馀所成？

“若有诸馀求请阿 阇梨，或阿阇梨见于馀人堪为法器、離于 过失、廣大勝解、心行敦德、具足信心、利乐于 他，见如是类已，虽不求请，应自呼取告之：‘善 男子！于大乘秘密行之仪式当为汝说。于大 乘教中，汝是善器。若有过去应正等觉，及以 未来、现在依护者，所住世间为利益者，彼皆 为了此秘法故，于菩提树下获得最勝无相 一切智，勇猛释狮子由获得秘密瑜伽故，推 破大魔军，惊怖扰人者。是故，善男子！为得一 切智故，于彼应作正念。’

“持诵者如是多种 喜利彼已，心生愍念，的知堪为弟子，应当为 彼善遍开示。常念诵时，作法事处⸺诸山具花 果者、淸净悦意池沼河边、一切诸佛之所称 赞、或在寺内、或阿兰若、或于山泉间、或有寂 静迥处净洗浴处、離诸难处、離诸音声愦闹 之处、或于意所乐处，于彼应当念诵。

“凡修瑜伽者，初从卧起即结发悟一切佛大 契，诵此密语：

“唵 跋折啰 底瑟咤

“其契以止观二羽，各作金刚拳，以檀慧度二 相钩，进力二度仰相拄，直申如针，以契自心 上。诵前密语三遍⸺即念诸佛⸺从三昧觉悟，应 当观察一切诸法犹如影像，即思惟此偈義：

“‘诸法如影像，淸净无浊秽， 无取、无可说，因业之所生。 如是了此法，離自性无依， 利无量众生，是如来意生。’

“即从座起，欲行，即诵此密语：

“跋折罗 鞞伽

“若止住处，即诵此密语：

“底瑟咤 跋折罗

“若欲共人语，即想舌上有囕字，即诵此密语：

“囕网亡可反啰 跋折啰婆沙

“若洗面时，诵此密语曰：

“唵 跋折啰 啰伽 逻伽耶 企蓝壤人者反 嗟七我反婆含二合跋折罗都使野二合护引

“每一遍诵密语辄用水洗面，如是乃至七度 诵七洗，即得一切如来之所顾视。

“若诸魔等 有暴恶者，于此人所皆生欢喜，亦可以密语 加持水七遍用之。

“若欲嚼杨枝时，应先诵一 切如来金刚微笑密语七遍已嚼之，此能破一 切烦恼及随烦恼。密语曰：

“唵 跋折啰 贺娑诃上

“结契法以观羽作金刚拳已嚼之。

“若欲便转，即作甲䩜契莊严己身，即诵此密语：

“唵 砧咤簪反

“以此密语拥护己身，其契法以止观二羽各 结金刚拳，申进力度，于力度头想唵字，于进 度头想砧字，于其心上结以进力度三相绕 之如繫甲状，又移置背、复至脐腰，绕膝、咽 喉项，推额前、项後，皆三绕如繫甲状，即便 垂下，从檀慧度次第解散，犹如天衣至心即 止。

“若欲洗净时，即以止羽作金刚拳，竖伸力 度。结此契已诵吽字，先取受用土。

“夫持诵者 求勝善事，多被恶魔障碍常伺其便，或在便 转处、或诸秽恶处皆为其害，应以密语结契 等加护，勿令得便。

“欲入厕时，即想己身为囕 字，左右想吽字。又想其身金刚，火齿具有光 焰。即诵密语：

“唵 跋折啰 娜罗 摩诃努多湿嚩 无可切 逻耶萨婆含二合婆悉弭句嚧萨婆努瑟詀 引吽发

“其契法以止羽结嗔金刚拳，于彼应作怒眼 竖眉嗔貌恶瞻视，置于顶上及两肩心喉，即 一切三界恶皆得消除。又诵此密语曰：

“唵 句嚧涅哩瑟致上奚形伊反引吽发

“此密语及契于一切处护身，能远離诸恶。

“次 于厕事了，出洗净讫已，应结契诵密语，以金 刚水善漱口。密语曰：

“唵跋折罗娜伽上咤

“其契以观羽结金刚拳，申愿方便慧等三度， 即应漱口，漱讫已便当洗浴。

“夫洗浴法有四种，每日随意如法修行：一者、 住三律仪，二、发露劝请，三者、以契供养，四 者、以水洗浴，此四种法智者应行。若入水中， 应想天欢喜池，于其池中想，即以鑁字想如 来部；以吽字想金刚部；以怛啰二合字想宝 部；以缬唎二合字想莲花部；以婀字想羯磨 部。如是作已，又想自所念诵密语天住于本 部，次想如来最上轮壇在于水中，幷念想五 部在轮壇上，以密语契等加净彼水。

“洗浴事 毕，即以两手掬淸净香水，诵所持密语加 之，以供养一切诸佛、诸大菩萨摩诃萨及本 天等。

“既供养已，即想彼轮尽入己身。想已，如 法出水住立岸边，以头冠等契莊严其身，以 观羽金刚手光焰执跋折啰，以止羽执金刚 光明磬，披微细缯綵绮服天衣，口含白豆 蔻，嚼龙脑香令口气香。以专注心于其中间 起大慈悲，不嗔恚、不爱染，不顾视秽恶及一 切旃茶罗等，即想行步履八葉莲花及出现 三世供具，于自所持明想最上廣大供养，又 思惟自所持密语真性深理。

“应往道场，欲入 时复先以如上法诵密语加水洗足、嗽口讫 已，从发初所结止羽金刚拳不散置于心上。

“开门时即诵吽字密语，作嗔怒眼辟除一切 障碍已，然後以尊重心住正念，礼十方诸佛 及诸菩萨摩诃萨⸺于一切法得自在勝慧境界 者。以五体投地敬礼已，次以双膝胡跪，忏 一切罪及劝请随喜发愿迴向功德等，任力 所能言之已敬礼。

“次从座起，复以右膝著地， 即结金刚持大契，诵此密语：

“唵 跋折罗 物文一反

“其契法以止羽覆于下，观羽仰于上，背相合 舒，以定慧檀智等度互相叉之。诵此密语及 结大契能令诸佛欢喜，即得供养、尊重、礼拜 一切如来及金刚萨埵等。

“次于一切如来及诸菩萨所奉献己身，先于 四方以此妙法全身著地，合掌舒手各礼一 拜。

“初于东方诵此密语礼拜：

“唵 萨婆怛他揭多一切如来布儒开口呼，供养也婆萨他娜 耶承事也阿答摩南己身也涅哩耶多奉献也夜弥我今也萨 婆怛他揭多拔折罗萨埵阿地瑟咤守护萨网无可 反摩含二合于我吽

“论曰：梵存初後二字，馀方例此。为供养承事 一切如来故，我今奉献己身，愿一切如来金 刚萨埵加护于我。

“又如上金刚合掌置于心上，向南方以额礼 拜，即诵密语曰：

“唵 萨婆怛他揭多 布穰而佉反，供养也毘晒迦 耶为灌顶故阿答摩南己身涅理耶多奉献也耶冥我今也萨 婆怛他揭多跋折罗阿罗怛那宝也毘诜者摩含 二合，愿与我灌顶也怛罗二合重呼之

“论曰：为供养一切如来灌顶故，我今奉献己 身，愿一切如来与我金刚宝灌顶。

“又以金刚合掌置于头上，以口唇著地，向西 方礼拜，即诵密语：

“唵 萨婆怛他揭多布穰而佉反钵啰末多那耶转也 阿答摩南涅哩夜多耶冥萨婆怛他揭多 跋 折罗达摩法也钵罗伐多耶摩含二合，愿为我转金刚法也奚 哩引二合

“论曰：为辗转供养一切如来故，奉献己身，愿 一切如来为我转金刚法轮。

“又以金刚合掌从头下置于心上，以顶向北 方礼拜，诵此密语：

“唵 萨婆怛他揭多布穰羯磨尼阿答摩南 涅哩耶多夜弭萨婆怛他揭多跋折罗羯磨句 嚧二合，为我作事业也摩含二合婀引

“论曰：为供养一切如来事业故，奉献己身，愿 一切如来为我作金刚事业。

“于四方如上法 礼拜已，次随其欲为除灾害、增益、降伏、阿毘 遮啰等事差别，各依本方结坐。

“若欲为除灾 者，面向北方，应以结萨结跏坐而坐谓補竖膝 交脚坐是也，以慈悲眼分明称密语，不急不缓，以正 念忆持而起首念诵⸺慈悲眼者，如须弥卢及 曼荼罗山坚固不移，其眼不眴是名慈悲眼 也，能除诸恶鬼神及诸疟病⸺即说密语：

“唵 涅哩茶涅哩瑟致上怛唎二合咤半呼之

“若为增益者，应面向东方，结莲花座而坐结 跏趺也，以金刚眼顾视，复以金刚语言而 起首念诵⸺金刚顾视者，谓以爱重心欢悦之 眼，以此瞻视，皆蒙随顺⸺即说密语：

“唵 跋折罗 涅哩瑟底末咤

“若欲降伏者，应面向西结贤座而坐幷脚蹲坐臀不著地 是也，即以明目而降伏之明目者，踊动数眴眼𮋵是也，以此眼视 者皆得降伏，即说密语：

“唵 涅哩瑟致上耶俱翅穰而佉反

“若为阿毘遮罗者，应面向南，以钵喇多里荼 立右脚正立，叙引左脚如世丁字，曲身倚立身是也，或以嗢俱咤坐以右脚踏 左脚上，蹲臀不著地是也，作嗔怒眼，擧眉斜目。以此瞻视者， 诸恶鬼神皆为摧灭，以嗔意怒眼而诵，即说 密语曰：

“唵 句嚧陀涅哩瑟底丁以反奚丁以反吽发

“凡以嗔语音诵密语者，谓如雲荫称吽字；以 嗔语诵降伏密语，即加吽、发二字，皆须音旨 分明。诵密语者，如发字是也，以嗔相作色， 威怒分明诵之。

“若或结如来坐全结加也、或结大 菩萨坐半结跏也，为一切众生净治故。欲求淸净 住于正念者，以心存念而诵此密语：

“唵 萨网亡可反婆缚亡何反，自性也述驮萨婆达摩 一切法也萨网婆嚩亡何反述输律反度含我亦淸净

“论曰：梵存初字，以一切法自性淸净，我亦自 性淸净。

“诵此密语已，复以心念：‘是诸众生无 始流浪生死，由悭贪垢秽黑暗所覆，眼目不 开。为除灭悭贪障碍故，令成就世间、出世间 诸悉地。’已作是思惟讫，即诵此密语：

“唵 萨婆怛他揭多 饷悉陀 萨婆萨埵南 萨婆悉陀耶一切成就也三跛睍奴见反谈引怛他揭 多遏地底瑟咤憺”

“论曰：梵存初字，一切如来所共称赞，为一切 众生一切悉地愿皆成就。

“‘凡所障碍皆从心 起，由往昔串习悭贪力故。为除灭障碍故， 应当忆念菩提之心。’修瑜伽者须臾作是思 唯已，应当观察世间由暴恶、怖畏、妄想所摄， 贪爱、希望迷乱心行，为彼嗔火所焚，身常遊 行痴迷暗中，沉溺其心爱染泥中，以为虚妄 憍慢昏酒常醉，止住邪见生死宅中，不遇善 知识最上甘露味，由自所作种种妄想工巧所 成无量差别。

“见诸众生无明垢重所覆，见如 斯过无有依护，应当哀愍于彼。既生哀愍心 已，与无量众生为救度故。

“若持诵者，应当现 前作阿婆颇那伽三摩地，次说入三摩地法。

“若欲入定者，不应动身及诸肢体，唇齿俱合， 两目似合，于佛像前应先思惟当欲入定，作 是思惟：‘诸佛遍满虚空，犹如大地油麻津腻 满中，于其身心严饰亦然。’作是念讫，即结三 摩耶等契，即于己舌、心、身、手中想吽字，即想 其字变为金刚；复想于右眼中想 摩字、于 左眼中想咤半音呼，又想摩字变为月、咤字变 为日，即以金刚所成眼应瞻仰一切佛，由此 法瞻视者，得一切佛之所称赞。诵此密语：

“唵 跋折啰末咤

“即以如上说金刚眼瞻视幷诵此密语讫，即得 应降伏者皆常随顺，及有暴恶众生、一切障碍 毘那夜迦，由金刚法瞻视故，彼当消灭。

“次结 三摩耶契法，令止观羽坚牢已，以诸度初分 相交，是名金刚合掌。置于顶，二羽本分心喉， 为加持己身故，诵密语已，次第置之。密语曰：

“唵 跋折啰 若哩

“复次，其金刚合掌契尽诸度本分，加背极牢 结已，号为金刚嚩契。复置契于心上，诵此 密语：

“跋折啰 盘陀缚也

“又复，结金刚嚩契已，竖忍愿二度为针，置于 心上，即诵密语：

“三摩耶 萨埵

“此是发悟一切诸佛及诸弟子等密语契。

“次 以其契针屈入掌中，以智定檀慧度竖如针， 此名极喜三摩耶契，即诵密语：

“三摩耶护

“复次，结金刚缚已置于心上，想自心上有怛 喇字，咤字为心门户。掣金刚嚩契时想如 开智门，即三遍诵密语三度掣之。密语曰：

“唵 跋折啰伴陀开義也怛喇二合咤上半呼之”

“既于心开智门，即想门内有大殿，又想面前 有婀字遍照光明，为生菩提心、具大智故，令 入己心殿中，即以正定意结金刚召入契及 结三摩耶契。结召入契法，结金刚缚契已，以 智定二度屈入掌中，是名金刚召入契。结契 时即诵密语：

“唵 跋折啰 吠奢召入也婀短呼也

“由此修行瑜伽者，即得生金刚召入智。此智 慧能了过去、未来、现在一切所作之事，皆悉 悟解未曾闻百千般契经，其文字義皆得现 前。

“次准上，复结金刚嚩契已，及智定二度 屈入掌中，以进力度置智定度背上，是名金 刚拳三摩耶契。结此契时而诵此密语：

“唵 跋折啰 慕瑟致上鑁亡凡反

“如上所说，以婀字置于心中者，以鑁字常闭 心殿门户。此密语是一切如来金刚身语意， 能执持故，名金刚拳契。

“解此契讫，次即以止 羽腕上置观羽，以檀慧度相钩，竖进力度作 喝相貌，是名三界威力决勝契，亦名大力 契。欲结此契，先应三遍称吽字结之，似雲阴 雷声，取密语最後称一吽发字，即说此密语：

“唵 苏母婆二合你苏 母婆二合吽重呼讫哩诃 拏二合讫哩诃拏二合吽讫里诃拏 波耶吽 阿那耶胡引薄伽梵 跋折啰吽短声发

“此契于头上右旋三迊，若有诸魔作障碍者， 见此契已皆悉远離，复得一切处拥护己身。

“又以此契触诸灯、香、花、饮食等，一一皆称吽 字，随触随得淸净。

“复次，金刚缚牢结已，双大 拇指及二小指竖合为针，是名金刚莲花三 摩耶契。结此契时而诵密语：

“唵 跋折啰 钵头摩 三摩耶萨埵鑁三合

“以此印置于口上诵真言者，即于莲花部中 得为勝上，次复以上勝智观察内外皆无所 有，复观三世等同虚空。

“又想琰字为黑色境， 持地风轮界；复想剑字为围轮山，以勝宝所 饰。

“又于虚空想鑁字，为毘卢遮那佛由具慈 悲流注乳两边，轮围山便成甘露大海。

“于其 海中复想般喇字以为龟形，其龟由如金色， 身之廣大无量由旬。复于龟背上想奚哩二合 字，其字变为赤色赤光。

“莲花悦意殊妙，其花 三层，层有八葉，台蕊具足。于其台上想波罗 二合、吽、剑等三字以为须弥山，其山众宝所成 而有八角。

“于山顶上又想鑁、吽、多啰二合、奚 哩二合、恶重呼之等五字以为大殿。其殿四角正等， 具足四门，其门左右有吉祥幢，轩楯周环四 重阶道。于其殿上有五楼阁，悬杂缯綵、珠网、 花鬘而为装饰。

“于彼殿外四角之上及诸门 角以金刚宝之所严饰，想其外院复用种种 杂宝铃铎映蔽日月，悬珠璎珞以为严饰，复 于其外无量劫波树行列。

“复想诸天美妙音 声、歌咏乐音，诸阿修罗、摩睺罗伽王等以金 刚舞之所娱乐。于彼殿内有曼茶罗，于中以 八金刚柱而为莊饰。

“于如来部轮中想三 种子字⸺中央想心字，其字左右想阿引声字⸺ 以其三字成就天之微妙四面方等狮子之 座。

“又于金刚部中种子字⸺三字之中想俄重声 字，于其左右想吽字⸺以其三种子字所成金 刚部以象为座。

“又于宝部中想三种子字⸺于 其中央想么重声字，左右想怛啰字⸺以其三 种子字所成宝部之中以马为座。

“又莲花部有三种子字⸺于其中央想摩含二 合字，左右想颉唎异三合⸺以此三种子字所 成莲花部中以孔雀为座。

“又羯磨部中有三 种子字⸺于其中央想剑字，左右想阿短字⸺ 以其三种子字所成羯磨部中想迦楼罗为 座。

“既想如上诸部座已，次想一切如来及十 六大菩萨幷四波罗蜜，施设四种内供养、四 种外供养，又为守四门四菩萨随方安置。

“又， 如上所说诸佛及大菩萨、守门菩萨等，各各 以本三摩地，各各自心及随己记印相貌如 下所说，皆想从毘卢遮那佛身中出现。

“又想 四面毘卢遮那佛以诸如来真实所持之身 及以如上所说一切如来狮子之座而坐其 上。

“毘卢遮那示久成等正觉，一切如来以普 贤为心，复用一切如来虚空所成大摩尼宝 以为灌顶，复获得一切如来观自在法智究 竟波罗蜜。又，一切如来毘首羯磨不空離障 碍教令，所作已毕，所求圆满。

“于其东方如上 所说象座想阿閦鞞佛而坐其上，于其南方 如上所说马座想宝生佛而坐其上，于其西 方如上所说孔雀座想阿弥陀佛而坐其上， 于其北方如上所说迦楼罗座想不空成就 佛而坐其上。各于座上又想满月形，复于此 上想莲花座，每一一莲花座上佛坐其中。

“尔时，金刚界如来以持一切如来身以为同 体一切如来，普贤摩诃菩提萨埵三摩耶所 生名摄一切萨埵名金刚加持三摩地。入 已，此一切如来大乘阿毘三摩耶心，名一切 如来心，从自身心而出，即说密语曰：

“跋折啰 萨埵

“纔说此密语时，从一切如来心⸺即是彼世尊⸺ 以为普贤月轮出，以净治一切众生摩诃菩 提心已，各住于一切如来方面。于彼诸月轮 中而出一切如来金刚智已，皆入毘卢遮那 如来心中，以其普贤故及坚牢故。从金刚萨 埵三摩地中，以一切如来神力以为同一密 体，遍满虚空界量，具足光明以为五顶。以一 切如来金刚身、口、意所成五股跋折啰即成 就已，又从一切如来心出，置于右掌中。

“尔 时，复从跋折啰出种种色相，光明照曜遍满 一切世界。

“又想于诸光明峰上，一切世界微 尘等如来出现。既出现已，尽遍法界满虚 空中及一切世界周流海雲，于一切如来平 等性智神通现成等正觉，能令发一切如来 大菩提心，成就普贤种种行相，亦能奉侍一 切如来眷属，能令趣向大菩提场，复能摧伏 一切诸魔，悟一切平等性，证大菩提，转正法 轮，乃至救护一切世界众生，成就一切如来 神通智最上悉地等。

“现一切如来神变已，为 普贤故、复为金刚萨埵三摩地极坚牢故，同 一密体成普贤大菩萨身已，住于毘卢遮那 佛心，而高声唱是言：‘奇哉。’曰：

“‘我是普贤，坚固萨埵，虽非身相， 自然出现，以坚牢固，为萨埵身。’

“尔时，普贤大菩萨身从佛心出已，于一切如 来前依于月轮复请教示。

“尔时，世尊毘卢遮 那入一切如来智三摩耶金刚三摩地已，现 一切如来户罗三摩地慧解脱知见，转正法 轮，辗转利益众生，大方便力精进大智三摩 耶，尽遍一切众生界救护一切，为自在主，一 切安乐悦意受用故，乃至一切如来平等性 智神通摩诃衍那阿毘三摩耶剋果成就最 上悉地故，一切如来以此悉地跋折啰为彼 普贤大菩萨应以一切如来转轮位，故以一 切如来身宝冠缯綵而灌顶之。既灌顶已而 授与之。

“尔时，诸如来以彼执金刚之名灌顶 故，便号为执金刚。是时执金刚菩萨屈其左 臂现威猛力士相，右手执跋折啰向外抽掷 弄而执之，高声作是言曰：

“‘此跋折啰，是诸如来，无上悉地。 我是金刚，授与我手，以我金刚， 执持金刚。’

“此是金刚萨埵三摩地一切如来菩提心智第 一。

“尔时，世尊毘卢遮那复入不空王大菩萨三 摩耶，出生加持萨埵金刚三摩地已，从自心 而出，召请一切如来三摩耶，名一切如来心， 即说咒曰：

“拔折啰 啰穰而伽反上

“纔说此密语时，于一切如来心中⸺则彼执金 刚菩萨⸺以为一切如来之大钩。出已，便即于 世尊毘卢遮那掌中而住。尔时，从彼大钩身 中出现一切世界微尘等如来。既出现已，钩 召请入一切如来等事及一切佛神变作已， 由不空王故及由金刚萨埵坚牢故，同一 密合以为不空王大菩萨身。成就已，住于 世尊毘卢遮那佛心，而高声唱言：‘奇哉。’曰：

“‘我是不空王，从彼金刚生， 以为大钩召。诸佛成就故， 能遍一切处，钩召诸如来。’

“时彼不空王菩萨从佛心出已，便依于诸如 来右边月轮，复请教示。

“尔时，世尊入一切如来钩召金刚三摩耶三 摩地已，为一切如来钩召三摩耶尽遍众生 界一切摄召，一切如来为一切安乐悦意受 用故，乃至为得一切如来三摩耶智所持增 上悉地成就故，即于彼不空王大菩萨如上 于双手而授之。尔时，一切如来以金刚钩召 名号而灌顶之。是时，金刚钩召菩萨以彼 金刚钩钩召一切如来已，而高声唱言曰：

“‘我是诸如来，无上金刚智， 能成就佛事，最上钩召者。’

“此是不空王大菩萨三摩耶一切如来钩召智 第二。

“尔时，世尊复入摩罗大菩萨三摩耶，出生加 持萨埵金刚三摩地已，即从己身出一切如 来奉侍三摩耶，名一切如来心，即说密语：

“跋折啰 啰伽

“纔说此咒时，从一切如来心中⸺即彼世尊执 金刚⸺以为一切如来花器仗。既出已，同一密 体入于世尊毘卢遮那佛心中。于彼，便以为 金刚弓箭身而住于掌中。即从彼金刚箭身 一切世界微尘等如来身出现已，为作一切 如来奉侍等及一切如来神变。作已，由至极 杀故、复由金刚萨埵三摩地极坚牢故，同一 密合以为成就摩罗大菩萨身已，即住于世 尊毘卢遮那佛心中。住已，而高声唱是言：‘奇 哉。’曰：

“‘我自性淸净，能以染爱事， 奉侍于如来。以離染淸净， 染故能调伏。’

“尔时，彼摩罗大菩萨身即从毘卢遮那佛心 而下，于一切如来左边月轮中而住已，复请 教示。

“尔时，世尊入一切如来爱染奉侍三摩地加 持金刚。既入定已，一切如来摩兰拏金刚三 摩耶尽遍众生界，喜爱一切安乐悦意受用、 乃至一切如来摩罗业最勝悉地获果故，彼 金刚箭为彼摩罗大菩萨如上双手而授之。 是时，一切如来皆号彼为金刚弓，以金刚弓 名而灌顶之。尔时，金刚弓菩萨摩诃萨以其 金刚箭杀一切如来时，即以高声唱如是言 曰：

“‘此是一切佛，離垢爱染智， 以染害離染，一切受安乐。’

“此是金刚弓大菩萨三摩地奉侍一切如来智 第三。

“尔时，世尊复入欢喜王摩诃萨埵三摩耶所 生萨埵加持金刚三摩地已，从自身心而出 一切如来欢喜，名一切如来心，即说密语：

“跋折啰 娑度

“纔说此咒时，从一切如来心⸺即彼执金刚⸺以 为一切如来善哉想已，同一密合，便入毘卢 遮那如来心。既入心已，而为金刚欢喜体住 于双手掌中。尔时，从彼金刚欢喜体中出现 一切世界微尘数等如来身。既出现已，作一 切如来善哉等事。一切如来神变已作，以极 欢悦故、复以金刚萨埵三摩地极坚牢故，同 一密合，便成欢喜王摩诃萨身，住于毘卢遮 那如来心，而高声唱如是言：‘奇哉。’曰：

“‘我是最勝，一切智者，所共称说。 若诸妄想，分别断除，闻常欢喜。’

“尔时，欢喜王摩诃萨身从佛心下，于诸如来 背後月轮中住，复请教示。

“尔时，世尊入一切如来欢喜金刚三摩地已， 一切如来无上极欢喜智三摩耶为尽遍众生 界一切欢喜一切安乐悦意受用故、乃至一 切如来无上踊跃获最勝味悉地果故，其金 刚欢悦为彼欢喜王摩诃菩提萨埵如上授 与双手。尔时，一切如来皆号之为金刚踊跃， 以其金刚名而灌顶之。于时金刚踊跃菩萨 摩诃萨以其金刚欢悦相以善哉声令诸佛 欢喜已，高声作如是言曰：

“‘此是诸佛等，善哉能转者， 此殊妙金刚，能增益欢喜。’

“此是金刚踊跃摩诃萨三摩耶一切如来作善 哉智第四。

“以上四菩萨幷是金刚部中阿閦佛眷属，都 号为一切如来摩诃三摩耶萨埵。

“尔时，世尊复次从虚空藏心出现摩诃菩提 萨埵三摩耶所生宝加持金刚三摩地已，此 一切如来灌顶三摩耶，名一切如来心，从自 心而出，即说密语：

“跋折啰 阿啰怛那二合

“纔出此咒时，从一切如来心中遍满虚空，平 等性智善决了故、金刚萨埵三摩地及坚牢 故，同一密合，即彼执金刚以为流出光明尽 遍虚空，犹彼尽遍虚空光明照耀故，以尽遍 为虚空界。尔时，以诸佛加持力，一切虚空界 悉入世尊毘卢遮那心中。善修习故，金刚萨 埵三摩地以为遍虚空藏，周流一切世界，等 量摩诃金刚宝所成身安住如来掌中。是时， 从彼大金刚宝身中出现一切世界微尘等 已，而作一切如来灌顶等事。一切如来神变 于一切世间作已，以尽遍世界藏善出生故、 以金刚萨埵三摩地极坚牢故，同一密合，成 就虚空藏大菩萨。既成就已，住于毘卢遮那 心而高声唱如是言：‘奇哉。’曰：

“‘我是自灌顶，金刚宝无上， 虽无住著者，然为三界主。’

“时彼虚空藏摩诃菩提萨埵从毘卢遮那佛 心下，向一切如来前，依于月轮复请教示。

“尔时，世尊入大摩尼宝金刚三摩地已，一切 如来有所乐求皆令圆满，三摩耶尽遍众生 界，为得一切利益故、一切安乐悦意受用故、 乃至得一切如来事成就最上悉地故，此金 刚摩尼为彼虚空藏大菩提萨埵。以为金刚 宝转轮故，又以金刚宝藏灌顶。既灌顶已， 而双手授之。是时，一切如来以灌顶之号名 金刚藏。尔时，金刚藏摩诃菩提萨埵将彼金 刚摩尼于己灌顶处置已，而高声作是言曰：

“‘此诸如来许，能灌众生顶。 我是手授者，及授与我者， 以宝而饰宝。’

“此是宝生如来部金刚藏大菩萨三摩地一切 如来灌顶宝智第一。

“尔时，世尊复入大威光摩诃萨埵三摩耶所 生宝加持金刚三摩地已，彼自出一切如来 光明三摩耶，名一切如来心，从自身心而出 此密语：

“跋折罗 帝壤

“纔出此密语时，从一切如来心⸺即彼薄伽梵 执金刚⸺以为大日轮，同一密合，入于毘卢遮 那佛心，便成金刚日身，住于如来掌中。于时， 即从彼金刚日身中出现一切世界微尘等 如来身。出已，放一切如来光明等事。一切如 来神变作已，以极大威光故，金刚萨埵三摩 地摩诃菩提萨埵身成就已，住于毘卢遮那 心，而高声唱是言：‘奇哉。’曰：

“‘无比大威光，能照众生界， 令诸佛依护，虽复净即是， 净中能复净。’

“时无垢威光摩诃菩提萨埵身从佛心下已， 即依于如来右边月轮中住，复请教示。

“尔时，世尊入一切如来以圆光加持金刚三 摩地已，一切如来光明三摩耶尽遍众生界 无比威光，为一切安乐悦意受用故、乃至一 切如来自身光明为最上悉地成就故，将彼 金刚日与彼大威光摩诃菩提萨埵，于双手 而授之。是时，一切如来共号为金刚光明，以 金刚名而灌顶之。尔时，金刚照耀菩萨摩诃 萨以其金刚日照耀一切如来已，而高声唱 是言曰：

“‘此是诸佛智，除灭无智暗， 以微尘等量，超越于日光。’

“此是金刚光明大菩萨三摩地一切如来圆光 智第二。

“尔时，世尊复入宝幢菩萨三摩耶所生宝加 持金刚三摩地已，能满足一切如来所求三摩 耶，名一切如来之心，从自心而出，即说密语：

“跋折啰 计都

“纔出此密语时，从一切如来心⸺即彼薄伽梵 执金刚⸺以种种殊妙杂色严具以为宝幢。出 已，同一密合，入于毘卢遮那心，便成金刚幢 身。既成就已，而安住于佛掌中。尔时，从金刚 幢身中出一切世界微尘等如来身。出已，而 建立一切如来宝幢等事。作一切如来神变 已，以大宝幢故、金刚萨埵三摩地极坚牢故， 同一密合，以为摩诃菩提萨埵身，即住于毘 卢遮那世尊心中，而高声唱是言：‘奇哉。’曰：

“‘无比量幢，我能授与。一切利益， 满足悉地；一切所求，一切能满。’

“时彼宝幢摩诃菩提萨埵从佛心下已，依于 诸如来左边月轮中住，复请教示。

“尔时，世尊入一切如来建立加持金刚三摩 地已，能建立一切如来思惟三摩尼幢三摩 耶，为尽遍众生界，能圆满一切希求、一切安 乐悦意受用故、乃至获得一切如来大利益 最上悉地果故，彼宝幢如上授与双手掌中。 是时，一切如来以金刚表刹而名号之，复以 金刚名号而灌顶之。尔时，金刚表刹菩萨摩 诃萨以彼金刚幢令一切如来于檀波罗 蜜相应，而高声唱是言：

“‘此是诸如来，希求能圆满， 名为如意幢，檀波罗蜜门。’

“此是金刚幢菩萨三摩地一切如来檀波罗蜜 智第三。

“尔时，世尊复入常爱欢喜根摩诃菩提萨埵 三摩耶所生宝加持金刚三摩地已，从自身 心，出此一切如来爱三摩耶，名一切如来心， 而说密语：

“跋折啰 诃婆

“纔出此密语时，从一切如来心⸺即彼薄伽梵 执金刚⸺以为一切如来微笑，同一密合，便入 毘卢遮那如来心而成金刚微笑身，于如来 掌中而住。

“尔时，从彼金刚微笑身出现一切世界微尘 等如来、一切如来稀有事等。一切如来神变 遊戏作已，常爱欢喜根故、金刚萨埵三摩地 极坚牢故，以为大菩萨身。既成就已，住于世 尊毘卢遮那心中已，而高声作是言：‘奇哉。’曰：

“‘我是为大笑，一切勝中上， 恒常善住定，以为佛事用。’

“尔时，常爱欢喜根摩诃菩提萨埵身从佛心 而下，依于一切如来背後月轮中而住，复请 教示。于时，世尊入一切如来稀有加持金刚 三摩地已，出现一切如来三摩耶尽遍众生 界，诸根无上安乐悦意受用故、乃至获得一 切如来根净治智神通果故，彼金刚微笑为 彼常爱欢喜根摩诃菩提萨埵如上授与于 双手掌中。尔时，一切如来以金刚爱名而为 之号，便以金刚名而为灌顶。于时，金刚爱摩 诃菩提萨埵以其金刚微笑于一切如来微 笑，而高声唱是言曰：

“‘此是诸如来，示生现稀有， 大智能踊跃，二乘所不知。’

“此是金刚爱摩诃菩提萨埵一切如来微笑 稀有智第四。

“以上宝部中四菩萨是一切如来大灌顶萨 埵。

“尔时，世尊复入观自在摩诃菩提萨埵三摩 耶出生法加持金刚三摩地已，从自身心出 一切如来法三摩耶，名一切如来心，而说密 语曰：

“跋折罗 达摩

“纔出此密语时，于一切如来身中⸺即彼薄伽 梵执金刚⸺由自性淸净一切法平等性智善 决了故、金刚萨埵三摩地极坚牢故，以为法 光明。由彼法光明出现一切世界，周遍照耀 便成法界。时彼一切法界遍满虚空界，同一 密合，入于毘卢遮那佛心中，周遍虚空界量 成大莲花身住于世尊手中。尔时，世尊从彼 金刚莲花身中出现一切世界微尘等如来 身。既出现已，一切如来三摩地智神通等、一 切如来神通遊戏于一切世界作已，观自在 故、及金刚萨埵三摩地坚牢故，同一密合， 以为观自在摩诃菩提萨埵身。成就已，住于 毘卢遮那佛心中，而高声唱是言：‘奇哉。’曰：

“‘我是第一義，本来自淸净， 筏喩于诸法，能得勝淸净。’

“时彼观自在摩诃菩提萨埵身从佛心下已， 依于一切如来前月轮中而住，复请教示。

“尔时，世尊入一切如来三摩地智三摩耶所 生金刚三摩地已，能淸净三摩耶，尽遍众生 界，自身淸净，为一切安乐悦意受用故、乃至 获得一切如来法智神通果故，即将彼金刚 大莲花如上授与观自在菩萨摩诃萨，为转 正法轮故，为一切如来法身灌顶已而于双 手授之。尔时，一切如来复以金刚眼名号而 为灌顶。于时，金刚眼菩萨摩诃萨彼莲花葉 以开敷故，贪爱自性離，淸净无染汚。作是观 察已，而高声唱如是言曰：

“‘此是诸佛慧，能觉了贪爱， 我及所授者，于法而住法。’

“此是莲花部金刚眼大菩萨三摩耶一切如 来观察智第一。

金刚顶瑜伽中略出念诵经卷第一 挍注

印度天竺 藏藏法师 大唐南印度＝天竺【三】【宫】＊印度【大】＊，天竺【宋】【元】【明】【宫】＊印度天竺三藏＋（法师）【元】【明】＊藏【大】＊，藏法师【元】【明】＊藏藏法师金刚智译唐南印度三藏金刚智译 为我以净三业为 身、口、意相应 磨磨善作密方便如是轮者 至心我尽礼 王主 梨黎 梨黎 简拣 伎伎 获护 何 梨黎 梨黎 获积 推摧 喜善 花果 之 契契法 申伸 诸诵 囕囕二合反 反切 耶邪 反切 嗟蘖五葛切嗟蘖五葛反嗟 反切 婆喇婆 合合反 语 持 上上声 反切 推槌顀 项顶 齿焰 语语曰 湿涅 切反 含舍 合舍反 肩眉 涅陀涅 上上声 上上声 契契法 二二者 此四种法智者应行。若入水中，应想天欢喜想四种法智者应行若入水中应想天欢喜 二合上上二合上声二合 二合 香 己已 披被 豆豆 蔻寇 茶荼 嗽漱 碍阂 胡䠒 一拂 反切 全令 供养也 反切 存在 穰禳 反切 也 己 今 西身 语诵 反切 为 二合 轮转 又以金刚 穰禳 二合 跏加 结萨结跏＝加【元】＊【明】跏【大】＊，加【元】＊【明】跏加坐而坐缚苏悉地伽罗萨结跏坐而坐 補稍 竖K13n0429_p0955a02坚 茶茶坚固也 上上声 怛恒 半半音 座坐 跏加 贤宝 座坐 唵唵你勃陀 上上声 耶快 穰禳 反切 喇嗍㗚 叙斜 反切 丁形 反切 发癹 荫阴 发癹 加跏 跏加 反切 反切 述驮输陀 网网亡可反 嚩缚 何可 反切 反切 字 反切 多多瑟䄷 串惯 婆娑 音字 又字又 啰啰涅哩二合瑟致二合 咤 曰 若惹 嚩缚 啰罗 嚩缚 埵埵鑁 护护苏啰多萨鑁护或苏啰多萨怛鑁和本 喇𡃤𡃤 嚩缚 即印 伴半 开闭 喇𡃤𡃤 半半音 己已 嚩缚 及乃 上上声 反切 意以 讫说 喝叱喝 发癹 呼呼之 诃拏拏 波婆 引引声 短知半 发癹 啰罗 者 围轮轮围 两边雨遍 由犹 二字二 字 剑敛敛 二合 五五峰 映瑛 曼茶漫荼 八八大 饰严 其此 想悬 部部中 颉缬 ⸺以字⸺以 右左 短短声 己已 实宝 坐坐而 上 名召 名召 入已已入 此 出 即既 已以 曜矅 尽还 海 复 固故 户尸 耶耶地 应授 三三三 拔跋 反上上反上声切上声切上 萨菩萨 密蜜 钩 曰 获 染害離深害杂 受爱 想相 已作作已 获犹 悦喜刚 及极 藏璎英 而而于 授受 出出说 地地极坚牢故同一密合成就无垢威光 受授 名而而名 智知 都 从从彼 言 三王 幢幢为彼宝幢摩诃菩提萨埵 蜜密 爱受 婆娑 于于 埵埵三摩地 密 身。既出现已，一切如来 坚极坚 此是莲花部金刚眼大菩萨三摩耶一切如来观察智第一 一一右大唐南天竺国三藏金刚智译

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大唐南印度三藏金刚智译【大】＊，〔－〕【甲】【乙】＊，唐南印度三藏金刚智译【明】＊ 印度【大】＊，天竺【宋】【元】【明】【宫】＊ 藏【大】＊，藏法师【元】【明】＊ 为【大】，我以净三业为【宋】【元】【明】【丙】【丁】 身口意相应【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【丙】 磨【大】，磨善作密方便如是轮者【丙】 至心我尽礼【大】，〔－〕【乙】 王【大】，主【宋】【元】【明】 梨【大】＊，黎【明】【丙】【丁】＊ 简【大】，拣【元】【明】 伎【大】，伎【宋】【乙】 获【大】，护【宋】【元】【明】【甲】【乙】 何【大】，〔－〕【甲】 获【大】，积【甲】 推【大】，摧【宋】【元】【明】【宫】【甲】【乙】 喜【大】，善【甲】【乙】 花【大】，果【甲】 之【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 契【大】＊，契法【明】【甲】【丙】【丁】＊ 申【大】，伸【丁】 诸【大】，诵【甲】 囕【大】，囕二合反【宫】【甲】【乙】 反【大】＊，切【明】【甲】＊ 耶【大】，邪【宫】【乙】 嗟【大】，蘖五葛切嗟【宋】【明】【丙】【丁】，蘖五葛反嗟【元】 婆【大】，喇婆【丁】 合【大】＊，合反【宫】【甲】【乙】＊ 语【大】，〔－〕【甲】 持【大】，〔－〕【宫】【乙】 上【大】＊，上声【明】【丙】＊ 推【大】，槌【宋】【宫】，顀【元】【明】【丙】【丁】 项【大】，顶【丙】【丁】 齿【大】，焰【丙】【丁】 语【大】，语曰【元】【明】【丙】【丁】 湿【大】，涅【宋】【元】【明】【宫】 切【大】，反【宋】【元】【宫】 含【大】，舍【明】 合【大】，舍反【宫】 肩【大】，眉【宋】【元】【明】 涅【大】，陀涅【丙】【丁】 二【大】，二者【宫】 此四种法智者应行若入水中应想天欢喜【大】，〔－〕【乙】，想四种法智者应行若入水中应想天欢喜【宋】【元】 二合【大】，上【宫】【甲】【乙】，上二合【宋】【元】，上声二合【明】 二合【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】【丁】 香【大】，〔－〕【元】【明】 披【大】，被【丙】 豆【大】，豆【元】【明】 蔻【大】，寇【宋】【甲】【乙】 茶【大】，荼【宋】【元】【甲】【乙】【丙】 嗽【大】，漱【宋】【元】【甲】【丙】【丁】 碍【大】，阂【乙】 胡【大】，䠒【宋】【宫】【甲】【乙】 一【大】，拂【宫】 全【大】，令【甲】 供养也【大】，〔－〕【乙】 存【大】，在【乙】 穰【大】，禳【宋】【元】，【明】【宫】【乙】＊ 也【大】，〔－〕【宋】【宫】【甲】【乙】 己【大】，〔－〕【宫】 今【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【甲】 西【大】，身【元】 语【大】，诵【甲】【乙】 为【大】，〔－〕【元】 二合【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】【甲】＊ 轮【大】，转【乙】 又以金刚【大】，〔－〕【乙】 结萨结跏坐而坐【大】，缚苏悉地伽罗【甲】，萨结跏坐而坐【乙】 跏【大】＊，加【元】＊【明】 補【大】，稍【丙】【丁】 竖【CB】，【大】，坚【宫】 茶【大】，茶坚固也【丙】【丁】 怛【大】，恒【元】 半【大】＊，半音【明】【甲】＊ 座【大】＊，坐【丙】＊【丁】 贤【大】，宝【宋】【元】【明】【宫】 唵【大】，唵你勃陀【丙】【丁】 耶【大】，快【丙】【丁】 喇【大】，嗍【宋】【元】【明】【甲】，㗚【丙】【丁】 叙【大】，斜【甲】【乙】【丙】 丁【大】，形【宋】【元】【宫】【甲】【丁】 发【大】＊，癹【明】【丙】＊ 荫【大】，阴【丙】【丁】 加【大】，跏【宋】【甲】【乙】 述驮【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】【甲】【乙】，输陀【丙】【丁】 网【大】，网亡可反【宋】【元】【宫】【乙】 嚩【大】＊，缚【宋】【元】【甲】【丙】【丁】＊ 何【大】，可【丙】 字【大】，〔－〕【宫】【甲】【乙】 多【大】，多瑟䄷【丙】【丁】 串【大】，惯【宋】【元】【明】【丙】【丁】 婆【大】，娑【丙】【丁】 音【大】，字【宋】【元】【宫】 又【大】，字又【丙】【丁】 啰【大】，啰涅哩二合瑟致二合【丙】【丁】 咤【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】【乙】 曰【大】，〔－〕【宋】【元】 若【大】，惹【丙】 啰【大】，罗【乙】 嚩也三本及甲本俱作本文 埵【大】，埵鑁【丙】【丁】 护【大】，护苏啰多萨鑁【甲】，护或苏啰多萨怛鑁和本【丙】【丁】 喇【大】，𡃤【宋】【元】【明】【丙】，𡃤【宫】 即【大】，印【宋】【元】【明】 伴【大】，半【丁】 开【大】，闭【宋】【元】【宫】【乙】 喇【大】，𡃤【宋】【明】【丙】，𡃤【元】【宫】 及【大】，乃【丙】【丁】 意【大】，以【宋】【元】【明】【宫】【甲】【乙】 讫【大】，说【甲】 喝【大】，叱喝【甲】【丙】【丁】 呼【大】，呼之【宋】【元】【明】【宫】【甲】【丙】【丁】 诃拏【大】，〔－〕【甲】，拏【宋】【元】【明】【乙】 波【大】，婆【甲】 引【大】，引声【宋】【元】【明】【乙】 短【大】，知【元】【明】，半【宫】 啰【大】，罗【宋】【元】 者【大】，〔－〕【乙】 围轮【大】，轮围【丙】【丁】 两边【大】，雨遍【甲】【丙】【丁】 由【大】，犹【元】【明】【丙】 二【大】，字二【宋】【宫】 字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 剑【大】，敛【元】，敛【明】 二合【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【甲】 五【大】，五峰【丙】 映【大】，瑛【乙】 曼茶【大】，漫荼【宋】【元】【乙】 八【大】，八大【丙】【丁】 饰【大】，严【丙】 其【大】，此【元】【明】【丁】 想【大】，悬【宫】 部【大】，部中【丙】【丁】 颉【大】，缬【明】【甲】【丙】【丁】 以【大】，字以【甲】【丙】【丁】 右【大】，左【宋】【元】 短【大】，短声【明】【丙】【丁】 实【大】，宝【宋】 坐【大】，坐而【宋】【元】【明】【甲】【乙】【丙】【丁】 上【大】，〔－〕【元】【明】【丙】【丁】 名【大】＊，召【宋】【元】【明】【宫】【丁】＊ 入已【大】，已入【元】【明】【丙】【丁】 此【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 出【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 即【大】，既【宋】【元】【明】【宫】【甲】【乙】 已【大】，以【宋】【元】【甲】【乙】 曜【大】，矅【元】 尽【大】，还【丙】【丁】 海【大】，〔－〕【乙】 复【大】，〔－〕【丙】【丁】 固【大】，故【宋】【元】【明】【宫】 户【大】，尸【宋】【元】【明】【宫】【甲】【乙】【丙】【丁】 耶【大】，耶地【乙】【丙】【丁】 应【大】，授【丙】【丁】 三【大】，三三【宫】 拔【大】，跋【宋】【元】【明】【宫】【甲】【丙】【丁】 反上【大】，上反【宫】【乙】，上声【甲】，切上声【丙】，切上【明】【丁】 萨【大】，菩萨【甲】【乙】 密【大】，蜜【宋】【元】 钩【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 曰【大】，〔－〕【元】【明】 获【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 染害離【大】，深害杂【甲】 受【大】，爱【宋】【元】【明】【宫】 想【大】，相【丙】【丁】 已作【大】，作已【丁】 获【大】，犹【宫】 悦【大】，喜刚【乙】 及【大】，极【丙】【丁】 藏【大】，璎【宋】【元】【明】，英【乙】 而【大】，而于【宋】【元】【明】【宫】【甲】【乙】【丙】【丁】 授【大】，受【宋】【元】【明】【宫】【甲】【乙】 出【大】，出说【甲】【丙】【丁】 地【大】，地极坚牢故同一密合成就无垢威光【丙】 受【大】，授【宋】【元】【宫】【甲】【乙】 名而【大】，而名【宋】【元】【明】【甲】【乙】 智【大】，知【宋】【元】【明】【乙】 都【大】，〔－〕【宫】 从【大】，从彼【甲】【丙】【丁】 言【大】，〔－〕【宋】【元】 三【大】，王【丙】【丁】 幢【大】，幢为彼宝幢摩诃菩提萨埵【丙】【丁】 蜜【大】，密【宋】【元】 爱【大】，受【宋】【元】 婆【大】，娑【甲】【丙】【丁】 于【大】，于【明】【丙】【丁】 埵【大】，埵三摩地【甲】【丙】【丁】 卷第一终【元】【明】【丙】【丁】 卷第二首【元】【明】【丙】【丁】，元本卷首题下细註曰卷首三十四行元误在前卷末 密【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】【甲】【丙】【丁】 （身既…来）九字【大】，〔－〕【明】 坚【大】，极坚【丙】 此是…第一【大】，〔－〕【宋】【宫】【甲】【乙】 不分卷【元】【明】【丙】【丁】 一【大】，一右大唐南天竺国三藏金刚智译【甲】

大正藏 挍注

【原】丽本，【甲】神护景雲二年写知恩院藏本，【乙】卅帖策子第十四，【丙】黄蘗版净严等挍订加笔本冢本贤晓氏藏本，【丁】缩刷大藏经 〔大〕－【明】＊，〔大唐…译〕十一字－【甲】【乙】＊ 印度＝天竺【三】【宫】＊ 藏＋（法师）【元】【明】＊ （我以净三业）＋为【三】【丙】【丁】 〔身口意相应〕－【三】【丙】 磨＋（善作密方便如是轮者）【丙】 〔至心我尽礼〕－【乙】 王＝主【三】 梨＝黎【明】【丙】【丁】＊ 简＝拣【元】【明】 伎＝伎【宋】【乙】 获＝护【三】【甲】【乙】 〔何〕－【甲】 获＝积【甲】 推＝摧【三】【宫】【甲】【乙】 喜＝善【甲】【乙】 花＝果【甲】 〔之〕－【三】 契＋（法）【明】【甲】【丙】【丁】＊ 申＝伸【丁】 诸＝诵【甲】 囕＋（二合反）夹註【宫】【甲】【乙】 反＝切【明】【甲】＊ 耶＝邪【宫】【乙】 （蘖五葛切）＋嗟【宋】【明】【丙】【丁】，（蘖五葛反）＋嗟【元】 （喇）＋婆【丁】 合＋（反）【宫】【甲】【乙】＊ 〔语〕－【甲】 〔持〕－【宫】【乙】 上＋（声）细註【明】【丙】＊ 推＝槌【宋】【宫】，顀【元】【明】【丙】【丁】 项＝顶【丙】【丁】 齿＝焰【丙】【丁】 语＋（曰）【元】【明】【丙】【丁】 湿＝涅【三】【宫】 切＝反【宋】【元】【宫】 含＝舍【明】 合＝舍反【宫】 肩＝眉【三】 （陀）＋涅【丙】【丁】 二＋（者）【宫】 此＝想【宋】【元】，〔此四…喜〕十七字－【乙】 （上）＋二【宋】【元】，（上声）＋二【明】，二合＝上【宫】【甲】【乙】 〔二合〕－【三】【宫】【丁】 〔香〕－【元】【明】 披＝被【丙】 豆＝豆【元】【明】 蔻＝寇【宋】【甲】【乙】 茶＝荼【宋】【元】【甲】【乙】【丙】 嗽＝漱【宋】【元】【甲】【丙】【丁】 碍＝阂【乙】 胡＝䠒【宋】【宫】【甲】【乙】 一＝拂【宫】 全＝令【甲】 〔供养也〕－【乙】 存＝在【乙】 穰＝禳【宋】【元】，【明】【宫】【乙】＊ 〔也〕－【宋】【宫】【甲】【乙】 〔己〕－【宫】 〔今〕－【三】【甲】 西＝身【元】 语＝诵【甲】【乙】 〔为〕－【元】 〔二合〕－【三】【宫】【甲】＊ 轮＝转【乙】 〔又以金刚〕－【乙】 结萨结跏坐而坐＝缚苏悉地伽罗【甲】，〔结〕－【乙】 跏＝加【元】＊【明】 補＝稍【丙】【丁】 竖＝坚【宫】 茶＋（坚固也）夹註【丙】【丁】 怛＝恒【元】 半＋（音）【明】【甲】＊ 座＝坐【丙】＊【丁】 贤＝宝【三】【宫】 唵＋（你勃陀）【丙】【丁】 耶＝快【丙】【丁】 喇＝嗍【三】【甲】，㗚【丙】【丁】 叙＝斜【甲】【乙】【丙】 丁＝形【宋】【元】【宫】【甲】【丁】 发＝癹【明】【丙】 荫＝阴【丙】【丁】 加＝跏【宋】【甲】【乙】 〔述驮〕－【三】【宫】【甲】【乙】，述驮＝输陀【丙】【丁】 网＋（亡可反）夹註【宋】【元】【宫】【乙】 嚩＝缚【宋】【元】【甲】【丙】【丁】＊ 何＝可【丙】 〔字〕－【宫】【甲】【乙】 多＋（瑟䄷）【丙】【丁】 串＝惯【三】【丙】【丁】 婆＝娑【丙】【丁】 音＝字【宋】【元】【宫】 （字）＋又【丙】【丁】 啰＋（涅哩二合瑟致二合）八字【丙】【丁】 〔咤〕－【三】【宫】【乙】 〔曰〕－【宋】【元】 若＝惹【丙】 啰＝罗【乙】 嚩也三本及甲本俱作本文 埵＋（鑁）【丙】【丁】 护＋（苏啰多萨鑁）【甲】，（或苏啰多萨怛鑁和本）九字【丙】【丁】 喇＝𡃤【三】【丙】，𡃤【宫】 即＝印【三】 伴＝半【丁】 开＝闭【宋】【元】【宫】【乙】 喇＝𡃤【宋】【明】【丙】，𡃤【元】【宫】 及＝乃【丙】【丁】 意＝以【三】【宫】【甲】【乙】 讫＝说【甲】 （叱）＋喝【甲】【丙】【丁】 呼＋（之）【三】【宫】【甲】【丙】【丁】 〔诃〕－【三】【乙】，〔诃拏〕－【甲】 波＝婆【甲】 引＋（声）细註【三】【乙】 短＝知【元】【明】，半【宫】 啰＝罗【宋】【元】 〔者〕－【乙】 围轮＝轮围【丙】【丁】 两边＝雨遍【甲】【丙】【丁】 由＝犹【元】【明】【丙】 （字）＋二【宋】【宫】 〔字〕－【三】 剑＝敛【元】，敛【明】 〔二合〕－【三】【甲】 五＋（峰）【丙】 映＝瑛【乙】 曼茶＝漫荼【宋】【元】【乙】 八＋（大）【丙】【丁】 饰＝严【丙】 其＝此【元】【明】【丁】 想＝悬【宫】 部＋（中）【丙】【丁】 颉＝缬【明】【甲】【丙】【丁】 （字）＋以【甲】【丙】【丁】 右＝左【宋】【元】 短＋（声）【明】【丙】【丁】 实＝宝【宋】 坐＋（而）【三】【甲】【乙】【丙】【丁】 〔上〕－【元】【明】【丙】【丁】 名＝召【三】【宫】【丁】＊ 入已＝已入【元】【明】【丙】【丁】 〔此〕－【三】 〔出〕－【三】 即＝既【三】【宫】【甲】【乙】 已＝以【宋】【元】【甲】【乙】 曜＝矅【元】 尽＝还【丙】【丁】 〔海〕－【乙】 〔复〕－【丙】【丁】 固＝故【三】【宫】 户＝尸【三】【宫】【甲】【乙】【丙】【丁】 耶＋（地）【乙】【丙】【丁】 应＝授【丙】【丁】 三＋（三）【宫】 拔＝跋【三】【宫】【甲】【丙】【丁】 反＝切【明】【丁】，反上＝上反【宫】【乙】，反上＝上声【甲】，反上＝切上声【丙】 （菩）＋萨【甲】【乙】 密＝蜜【宋】【元】 〔钩〕－【三】【宫】 〔曰〕－【元】【明】 〔获〕－【三】【宫】 染害離＝深害杂【甲】 受＝爱【三】【宫】 想＝相【丙】【丁】 已作＝作已【丁】 获＝犹【宫】 悦＝喜刚【乙】 及＝极【丙】【丁】 藏＝璎【三】，英【乙】 而＋（于）【三】【宫】【甲】【乙】【丙】【丁】 授＝受【三】【宫】【甲】【乙】 出＋（说）【甲】【丙】【丁】 地＋（极坚牢故同一密合成就无垢威光）十四字【丙】 受＝授【宋】【元】【宫】【甲】【乙】 名而＝而名【三】【甲】【乙】 智＝知【三】【乙】 〔都〕－【宫】 从＋（彼）【甲】【丙】【丁】 〔言〕－【宋】【元】 三＝王【丙】【丁】 幢＋（为彼宝幢摩诃菩提萨埵）十字【丙】【丁】 蜜＝密【宋】【元】 爱＝受【宋】【元】 婆＝娑【甲】【丙】【丁】 于＝于【明】【丙】【丁】 埵＋（三摩地）【甲】【丙】【丁】 卷第一终【元】【明】【丙】【丁】 卷第二首【元】【明】【丙】【丁】，元本卷首题下细註曰卷首三十四行元误在前卷末 〔密〕－【三】【宫】【甲】【丙】【丁】 〔身既…来〕九字－【明】 （极）＋坚【丙】 〔此是…第一〕－【宋】【宫】【甲】【乙】 不分卷【元】【明】【丙】【丁】 一＋（右大唐南天竺国三藏金刚智译）【甲】

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己【CB】，已【大】 己【CB】，已【大】 己【CB】，已【大】

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